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“对话《资本论》”:聚焦点及其时代意义
2021-11-15 16:18
本文摘要:2018年是马克思诞辰200周年,全球知识界迎来了纪念马克思的文化热潮。然而在隆重纪念之余,我们还应思考:究竟是什么理论品质和精神气力使得“马克思”这一思想形象能够在各大历史节点不停“再现”与“重生”,又是什么使得“马克思”能够在一个个时髦热点逐渐冷却之后,还能连续“在场”,葆有其恒久的影响力与生命力?这些问题的谜底,部门地可以从马克思的主要著作《资本论》中获得。 在全球化高度生长的当今时代,社会主义与资本主义的辩证关系出现出前所未有的历史深度与庞大内在。

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2018年是马克思诞辰200周年,全球知识界迎来了纪念马克思的文化热潮。然而在隆重纪念之余,我们还应思考:究竟是什么理论品质和精神气力使得“马克思”这一思想形象能够在各大历史节点不停“再现”与“重生”,又是什么使得“马克思”能够在一个个时髦热点逐渐冷却之后,还能连续“在场”,葆有其恒久的影响力与生命力?这些问题的谜底,部门地可以从马克思的主要著作《资本论》中获得。

在全球化高度生长的当今时代,社会主义与资本主义的辩证关系出现出前所未有的历史深度与庞大内在。由此,《资本论》关于人类文明的历史方位与生长趋向的深刻洞见也日益彰显其鲜活阐释力与现实生命力。

与《资本论》展开多维度的连续对话,是继续与生长马克思主义理论精神的关键路径。“对话《资本论》”具有多个维度、多个层面的聚焦点,蕴含着富厚的时代意义。第一,我们与作为经典著作的《资本论》举行对话。《资本论》无可取代的经典职位自己依赖于思想的对话。

《资本论》及其手稿是马克思一生最重要的著作,这不仅是研究马克思经济学思想,而且还是阐释马克思哲学思想的最重要的文本依据,理应成为马克思主义学科及相关学科研究事情的重中之重。《资本论》及其手稿阐明晰资本自我扬弃、内在逾越的辩证逻辑,展现了资本主义社会的基本矛盾与历史运气,论证了社会主义取代资本主义的历史纪律,因而组成了马克思主义理论整体的主要文本基础。学界对 《资本论》的研究已取得丰硕结果,但仍有待深化研究者与经典的开放性对话,特别是在“资本逻辑”的本质内在与生长形式、“资本逻辑”自我扬弃与社会主义生长的关系问题上,亟待进一步对接经典理论与现实境遇。

客观地讲,新的时代条件激活了经典著作研究的时代性问题意识,使得我们与《资本论》的对话成为可能。原著研究不能仅仅停留于文献梳理考证或个体社会问题、时髦热点的牵强比附,而要掘客时代的基础问题,将其提升到哲学问题的高度,并以此来激活《资本论》及其手稿。

资本主义国家主导的全球化岑岭的来临,使得21世纪的全球境遇比历史上任何时代都更靠近马克思在《资本论》中所讨论的抽象意义上的“纯粹资本主义”,这就需要我们在思想详细中关注现实详细。相应地,21世纪资本主义全球化条件下社会主义生长的一定性与可能性、生长偏向和现实门路等问题是马克思主义研究不行回避的首要问题。要努力抓住基础性的时代问题,用问题激活经典著作研究,发挥经典著作的现实穿透力。

当前,我们应以《资本论》研究为基本内容,以资本主义国家主导的全球化境遇中社会主义生长问题为焦点线索,探究资本逻辑中内含的社会主义生长的一定性与可能性。可见,“对话《资本论》”尤其要激活这部经典著作内生的开放性与生产性。《资本论》作为《政治经济学批判》“六册计划”中“资本册”之“资本一般篇”的系统展开,并未完成对其他五册内容的建构。

这一经典的未完成性,恰恰意味着马克思主义理论视域的开放性与生成性,亟须今世马克思主义者不停推进对社会现实的关注从抽象上升到详细的总体再现其历程。第二,围绕《资本论》,马克思主义理论学科及相关学科的学者之间展开了跨学科对话。只有通过跨学科对话,才气有效反思各自的学科界线,凝聚跨学科视野,构建马克思主义理论的总体性。《资本论》的今世研究,应当突破“过分思辨化”与“过分实证化”的二元坚持,扬弃哲学学科、经济学学科与政治学学科之间的过分分化与画地为牢,继续和生长马克思本已具有的 “超学科”视野,推进马克思主义理论的总体性建构。

只有通过跨学科对话,才气推进学科的范式转换,突破原有范式的视域局限,开启更能切中时代问题的新范式。这种范式转换在马克思主义哲学学科中体现得最为显着。根据马克思主义理论的三个支撑性、基础性学科的传统划分,《资本论》主要是政治经济学的研究工具,而主要不是马克思主义哲学的研究工具。

因而,马克思主义哲学研究全面进入《资本论》领域自己就意味着一种研究范式的转变与学科界线的突破。20世纪末以来,《资本论》哲学思想研究的勃兴,并非是研究热点的偶然变化与快速更迭,而是意味着马克思主义哲学学科研究范式的基础转换:借助成熟马克思的“资本逻辑与人的生长”的问题域,走出“实践主体性”的原有范式,逐步形成“资本逻辑批判”的新范式。

无论从理论逻辑还是现实逻辑来看,这一研究的新范式都市引发马克思主义哲学的学科生命力与创新潜能。在当前学科间普遍融会和常态竞争的趋势下,马克思主义哲学研究者应当对自己的学科特质有充实的自觉和反思。马克思主义哲学的优势既不在于纯粹思辨也不在于履历实证,而是确立融合了“思辨”与“实证”的总体性思维。

因而,它既不能随着外洋马克思主义的研究亦步亦趋,钻研纯粹的思辨问题,也不能跟在社会科学后面,片面追求实证化和应用化。马克思主义哲学研究应该坚持和生长自身的奇特优势,将历史性与实践感融汇到总体性辩证法之中。而这种扬弃思辨与实证二元坚持的总体性思维正是在《资本论》及其手稿中到达了理论岑岭。

可见,无论是对于马克思主义哲学学科的创新生长,还是对于马克思主义理论指导哲学社会科学的客观要求,推进《资本论》研究都具有至关重要的作用。第三,以《资本论》为理论中介,理论研究者与其所处的时代举行对话。21世纪全球生长的新形势与中国生长的新境界,再一次验证了马克思主义基本理论特别是《资本论》原理的科学性与生命力。

在新的时代境遇中,《资本论》仍然能够资助我们掌握现时代的历史方位、基本矛盾与生长趋势,切中时代问题,提升时代精神,彰显时代意义。当前,我们应当聚焦于全球资本的最新形态以及资本主义的今世形式,以资本逻辑批判引导历史唯物主义的今世建构,阐明《资本论》基本原理在今世的新生长。

今世资本主义社会出现出庞大而多样的体现形式,可是无论如何生长变化,其本质始终是《资本论》所展现的资本主义生产方式及其纪律即资本逻辑。今世资本主义社会或“晚期资本主义社会”的最新生长,说到底还是源于资本主义生产方式的不停革新。20世纪下半叶以来的新科技革命特别是信息前言技术的兴起、从福特制向后福特制的生产机制转型、资本的弹性生产与灵活积累、金融资本的全球扩张等生产方式详细形态的最新变化,都将资本主义社会推向全新的生长阶段。

随着生产方式详细形态的变化,资本的存在形态也发生着深刻变化,资本的物化存在逾越了传统的实体形态,走向虚拟化、信息化、景观化和符号化形态。相应地,资本增殖历程中,“非物质劳动”相对于“物质劳动”的职位作用也日益凸显。由此,资本的“物化”和“外观化”不停增强与深化,从宏观和微观两个层面渗透和影响人类生活的方方面面,从外延型形式吸纳连续生长为内在型实质吸纳,并形成无所不在的“生命权力”。

只管资本的今世形态千变万化,但仍未改变其本质:以剩余价值生产为焦点的特定生产关系体现在“社会的物”上。从外貌上看,资本存在形态的新变化日益远离《资本论》第一卷所展现的工业资本的本质逻辑,但在实质上,却日益靠近了《资本论》第三卷所再现的虚拟资本的表象形式。

资本主义越是生长,越是走向晚期阶段,就越是验证了《资本论》一至三卷的总体生长趋势。《资本论》再现的资本逻辑的焦点内容是:资本主义生产的二重性即价值增殖支配劳动历程。

从第一卷到第三卷,资本自己发生了一系列转化形式:第一卷中生产历程中的资本,到第二卷中转化为流通历程中的资本、社会总资本,再到第三卷中独立化为商业资本、生息资本。上述资本的运动轨迹与形式变换讲明,一方面,价值增殖对劳动历程的支配日益生长为一种在表象上力争逾越劳动历程、挣脱使用价值生产的资本抽象化虚拟化趋势;然而另一方面,价值增殖又始终无法真正挣脱劳动历程这个物质载体的制约,使用价值生产的生长始终组成了价值增殖难以逾越的基础和界线,高度虚拟化的资本不停冲撞使用价值生产与消费的极限,便会引发周期性的“危机”。要言之,无论如何在表象层面上发生抽象化和虚拟化,资本逻辑始终是自我限制、自我否认、不停内生出自身“大限”的逻辑。

需要注意的是,我们看待“资本逻辑”不能只举行批判不展开建构,而是要彰显“资本逻辑”批判内含的社会主义建构指向。资本自我扬弃、内在逾越的逻辑,为社会主义从当下向未来的生长孕育了种种物质基础、生成机制与过渡形式。资本主义发生变化的同时,社会主义气力也在发生深刻厘革。现实问题研究必须聚焦全球化时代的中国特色社会主义门路问题,特别是中国门路如何借助资本主义因素来生长自身,从现实的中国特殊性中生成出可能的世界普遍性的问题。

研究这些问题,都离不开对于社会主义生长的历史境遇即资本主义全球化的分析,尤其是对于资本主义制度向社会主义制渡过渡的历史纪律与中国特色社会主义生长门路之间庞大关系的掌握。针对资本主义社会的新变化与社会主义社会的新生长,我们应当着力掘客基本理论与现实问题的对接点、激活点,进一步富厚和深化马克思主义基本理论。综上,“对话《资本论》”的基础旨趣在于,我们要不停激活和推进《资本论》对新的时代的开放式再现,实现对话与思想的缔造性增殖,由此实现文本文献、思想史、理论问题与现实问题“四位一体”的综合性研究,融政治经济学、哲学与马克思主义理论于一体的整体性阐释。“对话《资本论》”必将有助于中国特色社会主义政治经济学和哲学的合理构建,有助于彰显马克思主义理论的总体性视野与今世生命力,有助于21世纪中国马克思主义的全面生长。

值得注意的是,“对话《资本论》”的目的不仅仅是撰写21世纪的资本论,更高的目的应该是驻足于社会主义的生长来扬弃资本,在中国门路的探索中为构建人类文明新形态作出孝敬。(本文系中国人民大学科学研究基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)项目(12XNJ013)结果)泉源:中国社会科学报 作者:郗戈(作者单元:中国人民大学马克思主义学院、北京高校思想政治理论课高精尖创新中心)。


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